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詳細情報 |
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救我の願心が闕けぬれば往生のためには。引業熟し |
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がたく。本願に相應せざる疎雜の行なりと嫌はれた |
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り。これによりて。たとひ智解學問ありて。諸宗の |
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敎理を明らめたる人なりとも。もし定慧の力よはく |
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して。自力の出離は契ふべからずと思ひ知て。ただ往 |
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生極樂を求むる念佛ならば年來の學解の工夫を雜へ |
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ず。ただ念念ごとに助玉へと思ひつめて。一筋に他 |
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力を打ちたのみて願行相續の稱名を勵ますべしとな |
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り。すべて淨穢を論ぜず。當來受生の法には。願力を |
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もて第一とすと云事は。佛法の大なる理りなり。誰の |
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學者か之を知ざらんや。况や凡夫の思ひ絶えたる界 |
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外淨土の受生なるをや。但し此義を知るといへども。 |
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螢火の少智を捨てかねて。願行相續に踈なる人は。 |
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げによく知ることの難き故なるべし。又その願心も。 |
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末世の劣機は。重淨勇猛の心發りがたければ。恆所 |
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作ならでは。往生の業因。輙くは圓滿しがたし。こ |
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れによりて。稱名の心の内に。念念に相續して助玉 |
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へと願心を勵ます時。佛の本願にも相應し。往生の業 |
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種をも增長して。人人の機に隨ひて。速くも遲くも。 |
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ついに必ず。能引能滿の業を成辨すべきなり。され |
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ば大師云。聖道門の修行は。智慧を極めて生死を出 |
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で。淨土門の修行は愚癡に還りて極樂に生ずど。 |
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これ安心の至極なり。いかなるをか愚癡とは云ふ。 |
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仰賴救我の願心是なり。聖道門には。出離の因には |
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非ずと捨てられたる凡夫癡直の心をもて。直に生死 |
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を出で。速に淨土に生ずる事。これみな阿彌陀如來 |
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の大願業力の致す所にして。さらさら凡夫の力には |
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非ず。又その佛の大願力に乘ずる事は。ただ仰賴救 |
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我の願心の力なり。行者よく此意を得て。わきめも |
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ふらず。ふかふかと本願を賴み奉りて。心に助玉へ |
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と思ひ。口に南無阿彌陀佛と申て。百年報滿の夕ま |
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で等起の思變ぜず。得繩の業絶ゆる事なくてめでた |
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く聖衆の來迎を待ち奉るべきなり |
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一編五段の大旨。あらあらかくの如し。初段の序分 |
