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如金口説矣師答曰往生正業稱名爲要釋文分明 |
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不簡有智無智亦復顯然何必用學業爲不如一 |
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向念佛疾得往生淨土値遇聖衆聽受法門也又 |
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彼國莊嚴晝夜説甚深法自然開發勝解證無生忍 |
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但若未知念佛往生之義學而知之粗知則足矣設 |
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得廣學凡智無幾莫徒好智解廢稱名之光陰 |
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也 |
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又一時師語曰弘通淨土之師世世多之皆勸菩提 |
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心且以觀察爲正唯善導一師許不發菩提心亦 |
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得往生又判觀察以爲稱名助業當世之人若不 |
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依善導意則恐難得往生也曇鸞道綽懷感等雖 |
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皆爲相承人師而至其義則未必一凖當能辨別 |
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之若不辨此旨於往生難易冥然有惑也 |
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又一時予問曰人多勸持齋此義如何師答曰凡出家人 |
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作法皆當如是然至末代色力已衰飡食亦减以此 |
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弱報一食長齋恐心馳食境念佛不精矣菩提心經 |
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云食不妨菩提心能妨菩提各忖己分行之可也 |
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又一時予問曰於往生行業已得決定焉但一期行履 |
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云何當保護耶師答曰凡僧尼之法有大小戒律然 |
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末法人根實難堪矣源空禁之誰人隨之只須要念 |
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佛相續往生行業念佛爲正應守此旨而已 |
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又一時師語曰受敎與發心此不必同時以發心 |
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有觸縁而發起也往歳有一住山僧逢予問曰我已 |
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久學淨土法門粗得大旨而未得發信心以 |
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何方便成立信心予諭曰宐乞冥助於三寳焉彼僧 |
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自其慇懃祈請久之一日詣東大寺會遇大殿上 |
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棟之日見之須臾信心忽發以謂自非良工嘉謀巨 |
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材由何飛騰梁上凡工尚爾矧又如來善巧不思議力 |
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我有願生志佛有引接誓往生淨土決定不違矣一 |
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得此理無復疑念彼僧復來語余其事後經三年 |
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遂得往生靈瑞尤多云觸縁起信如此須常係念 |
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乞 助於三寳耳 |
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或人問曰眞言所修阿彌陀供養法此亦可爲往生正 |
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行耶師答曰不然佛體雖一隨敎其意不同眞言 |
