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相者註十疑意云前四種難非凡斥小第五一難即 |
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斥自力大乘行先師云五種難中前四是別後一是 |
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總謂唯自力無他力故外道相―善亂菩薩法乃至 |
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唯自―力故顚倒善果能壞梵行也外道相善者註云 |
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其相似善而實非善以邪亂正先師云佛法雖 |
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有四門皆以無相爲所期外道雖有四見同 |
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以有相爲所執故云相善也聲聞自―利者二乘 |
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專趣自調自度之行全無大慈大悲之願此人令 |
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衆赴孤調道也無顧等者註云濁世惡人見修道 |
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者不能成人之美反宣破毀之言顚倒善果者 |
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註云人―天之果非無漏善暫樂還苦名爲顚 |
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倒梵行淨行也 已上 自力他力者自三學力名爲自力 |
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佛本願力名爲他力也問聖道修行亦請佛加淨土 |
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欣求行自三業而偏名意如何答聖道行人先行 |
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三學爲成此行而請加力故屬自力淨土行 |
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人先信佛力爲順佛願而行念佛故屬他力 |
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也自強他弱他強自弱思之可知水陸二道譬意 |
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自―顯也乘佛願力者即指第十八念佛往生願謂若 |
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依難行以至住位名爲不退若依淨土以處 |
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不退名爲正定二種所至淺深雖異不退義同 |
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故論倶稱阿鞞跋致是故懷―感迦―才義―寂憬―興等 |
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師始入淨土名正定聚若依此義下言佛力住 |
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持者還述乘佛願力文耳或復乘佛願力者指第 |
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十八願佛力住持者指必至定聚願難行道即是聖 |
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道門者聖道與難行雖有少參差而其意大 |
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同謂聖道門泛通大小終至聖位難行道者偏局 |
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大乘只至不退是爲少異言大同者同是自力 |
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倶此―土行皆期涅槃今約大同故云意同也 |
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天台迦才同之者天台十疑全同註文迦才者淨土論 |
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下云若自知有定慧分者則於斯方修道求無 |
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上菩提若自知無定慧分者則須修淨土行就 |
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淨土中求無上菩提故智度論云行者求阿鞞跋 |
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致有二種道一者難行道二者易行道如水陸兩 |
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路此方修道則難猶如陸路生―淨―土修道則易猶 |
