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欲受戒稱三歸時雖不別縁離殺等事而能具 |
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得離殺等戒當知此中道理亦爾又可具足十念 |
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稱南無佛者謂能具足慈等十念稱南無佛若能如 |
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是隨所稱念若少稱若多稱皆得往生又此十念 |
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雖凡所起非凡夫事故云非凡夫事故云非 |
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凡夫念專心稱佛非餘念間故非不善不雜結 |
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使念如是相續經十念頃一一念中自然具足慈等 |
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十念當知此念竪論其時經於十念橫論其事則 |
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具慈等不可以凡夫念言高推上地於自免脱 |
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令修因者生懸岸想 已上 第十九行者命終現前導生願 |
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經云設我得佛十方衆生發菩提心修諸功德至心 |
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發願欲生我國臨壽終時假令不與大衆圍遶 |
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現其人前者不取正覺第二十聞我係念修善定生 |
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願經云設我得佛十方衆生聞我名號係念我國殖 |
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諸德本至心迴向欲生我國不果遂者不取正 |
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覺此上三願有何差別釋曰除造五逆誹謗正法 |
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者自餘凡夫若有願者必令得生是第十八彼人善根 |
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非深妙故不説現前與衆迎攝第十九願者彼發菩 |
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提心修諸功德故與大衆圍遶現其人前攝是爲 |
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二願之差別也若於娑婆有決定業者雖念彼國 |
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如何忽往生爲釋此疑故有第二十願由此故云 |
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欲生我國不果遂者不取正覺此意顯云若於 |
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此界有決定業不可轉者雖無順次生我國土 |
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而令順後業定得生矣然雙卷經興師疏云初攝中品 |
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後攝下品有説初下品次上品後中品非也非唯亂 |
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次第亦違觀經不除五逆故此師之判恐未必 |
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然於文多疑繁故不述第二十一所化成滿三十二相 |
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願經云設我得佛國中人天不悉成滿三十二大人相 |
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者不取正覺第二十二菩薩究竟一生補處願經云設 |
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我得佛他方佛土諸菩薩衆來生我國究竟必至一生 |
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補處除其本願自在所化爲衆生故被弘誓鎧積 |
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累德本度脱一切遊諸佛國修菩薩行供養十方 |
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諸佛如來開化恒沙無量衆生使立無上正眞之道 |
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超出常倫諸地之行現前修習普賢之德若不爾者 |
